Mensagem:<\/b><\/p>\n A imagem do banquete era, na cultura da \u00e9poca, entendido como lugar do encontro, de comunh\u00e3o. Era tamb\u00e9m uma maneira de confirmar a categoria social de cada fam\u00edlia pela categoria dos convidados. Por outro lado, ser convidado por uma pessoa muito importante era considerado uma grande honra. O convite feito por um rei era irrecus\u00e1vel, sob pena de se tornar uma ofensa bastante grave. No caso da nossa par\u00e1bola, j\u00e1 n\u00e3o se trata de mera recusa mas de guerra aberta com a morte dos servos. <\/p>\n Um elemento decisivo para a interpreta\u00e7\u00e3o da par\u00e1bola proposta por Mateus \u00e9 a reac\u00e7\u00e3o do rei indignado: \u00abMandando as suas tropas, exterminou aqueles assassinos e incendiou a sua cidade<\/i>\u00bb. \u00c9 f\u00e1cil reconhecer aqui uma clara refer\u00eancia \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da cidade de Jerusal\u00e9m no ano 70 d.C.. Tendo isto em conta, devemos ver nos servos enviados pelo rei n\u00e3o uma refer\u00eancia aos profetas mas aos mission\u00e1rios crist\u00e3os que, efectivamente, foram rejeitados, perseguidos e mortos.<\/div>\n Mas os novos convocados pela nova miss\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o podem ter ilus\u00f5es. Se na comunidade actual existem agora \u00abmaus e bons<\/i>\u00bb, n\u00e3o ser\u00e1 assim no final pois o ju\u00edzo de separa\u00e7\u00e3o ser\u00e1 feito. Por isso, Mateus actualizou a par\u00e1bola original, completando-a com a sequ\u00eancia final da inspec\u00e7\u00e3o do rei \u00e0 sala do banquete em que encontra um convidado sem a veste nupcial, pelo que \u00e9 posto fora. O sentido do traje nupcial exigido para o banquete das n\u00fapcias do \u00abCordeiro<\/i>\u00bb \u00e9 a coer\u00eancia entre f\u00e9 e vida, entre palavras e obras, isto \u00e9, uma fidelidade activa. N\u00e3o basta dizer sim ao chamamento: \u00e9 necess\u00e1rio estar em condi\u00e7\u00f5es de poder ser escolhido.<\/div>\n <\/p>\n
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