{"id":2240,"date":"2011-10-16T21:17:00","date_gmt":"2011-10-16T21:17:00","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/svicentebranca\/?p=2240"},"modified":"2011-10-16T21:17:00","modified_gmt":"2011-10-16T21:17:00","slug":"xxix-domingo-do-tempo-comum-16-de-outubro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/svicentebranca\/?p=2240","title":{"rendered":"XXIX Domingo do Tempo Comum – 16 de Outubro"},"content":{"rendered":"
Tema:<\/b> “Restitu\u00ed, pois, o que \u00e9 de C\u00e9sar a C\u00e9sar, e o que \u00e9 de Deus a Deus<\/i>“<\/p>\n

1\u00aa Leitura:<\/b> Is 45, 1.4-6<\/div>\n

2\u00aa Leitura:<\/b> 1 Tes 1, 1-5 <\/div>\n
Evangelho:<\/b> Mt 22,15-21<\/p>\n
<\/div>\n
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Mensagem:<\/b><\/p>\n

A quest\u00e3o do tributo ao imperador envolve um aspecto pol\u00edtico e um aspecto religioso. O pagamento do tributo que cada judeu devia pagar \u00e9 um sinal de submiss\u00e3o ao poder estrangeiro. Mas isto implica um problema religioso porque o imperador de Roma \u00e9 um rei pag\u00e3o que, considerando-se a si mesmo divino, reivindica uma forma de reconhecimento e de culto que aos olhos dos judeus \u00e9 idol\u00e1trico e perverso. A recusa da domina\u00e7\u00e3o romana, sendo geral, era levada ao extremo pelos revolucion\u00e1rios fan\u00e1ticos chamados zelotes que optavam pela luta armada, em estilo de guerrilha, e continuamente organizavam investidas contra os cobradores de impostos e cometiam assass\u00ednios pol\u00edticos.<\/p>\n

A pergunta posta a Jesus revela os escr\u00fapulos religiosos dos fariseus mas, a mesmo tempo, revela a sua inten\u00e7\u00e3o, juntamente com os herodianos, de envolver Jesus na quest\u00e3o pr\u00f3 ou contra o poder romano de ocupa\u00e7\u00e3o. O pr\u00f3prio evangelista alerta o leitor: os seus interlocutores \u00abqueriam apanh\u00e1-lo em falta na palavra<\/i>\u00bb, isto \u00e9, queriam compromet\u00ea-lo de qualquer maneira. Se fosse a favor do tributo, era acusado de colaboracionista e de ir contra o Deus de Israel, Yahweh; se fosse contra o tributo, era acusado de revolucion\u00e1rio, inimigo do imp\u00e9rio romano. <\/p>\n

Jesus escapa \u00e0 armadilha que lhe estendem fazendo-lhes uma outra pergunta sobre um facto que parece banal mas que na sua evid\u00eancia n\u00e3o consente sofismas ideol\u00f3gicos. Para isso, Jesus pede que lhe mostrem uma moeda do tributo, o que significa que ele n\u00e3o tem nenhuma. Perante o den\u00e1rio de prata, unidade do sistema monet\u00e1rio romano, com o qual se paga o tributo ao imperador, ele pergunta: \u00abDe quem \u00e9 esta imagem e a inscri\u00e7\u00e3o?<\/i>\u00bb.<\/p>\n

A conclus\u00e3o que Jesus tira parece \u00f3bvia. Os herodianos estavam de acordo na escolha pragm\u00e1tica de pagar as taxas ao imperador. Mas, por isso mesmo, eram olhados como colaboracionistas. Os fariseus estavam de acordo em reconhecer o princ\u00edpio de fidelidade a Deus, \u00fanico Senhor. Mas os zelotes, em nome deste princ\u00edpio pregavam a necessidade de recusar o tributo e de combater o poder romano. <\/p>\n

A originalidade de Jesus est\u00e1 em conjugar a escolha pragm\u00e1tica de pagar as taxas a C\u00e9sar com a op\u00e7\u00e3o religiosa da fidelidade a Deus. O que pertence a C\u00e9sar est\u00e1 bem definido: o den\u00e1rio, s\u00edmbolo do poder pol\u00edtico e administrativo, que tem a \u00abimagem\u00bb de C\u00e9sar. O que pertence a Deus pode ser determinado a partir do conceito de Deus que todo o Evangelho oferece tendo como pano de fundo a tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica. \u00abEscuta, Israel, o Senhor \u00e9 o nosso Deus, o Senhor \u00e9 \u00fanico\u2026<\/i>\u00bb (Dt 6,4-5; Mt 22,37). A \u00edntegra e total entrega a Deus, \u00fanico Senhor, n\u00e3o admite compromissos e partilha com qualquer outro \u00absenhor\u00bb ou poder concorrente. O ser humano, na medida em que \u00e9 \u00abimagem e semelhan\u00e7a<\/i>\u00bb de Deus (Gn 1,26-27), s\u00f3 a Deus pertence e, por isso, deve ser restitu\u00eddo a Deus.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
“Tributo a C\u00e9sar” (1635) de Bernardo Strozzi
Pintura exposta no Museu das Belas Artes, Budapeste<\/span><\/td>\n		<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\u00a0Fonte: Boa Nova<\/a> – Diocese de Aveiro\u00a0 <\/span>\u00a0<\/b><\/p>\n
<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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